Encíclica "Dei Verbum"

Valorização da Sagrada Escritura,

Tradição e Magistério da Igreja de Cristo

Fernando Altemeyer, professor de Teologia da PUC, disse que “...normalmente as encíclicas são como programas de governo, definem prioridades”.

O Concílio Vaticano II em 1965 demonstrou o norteamento que a Igreja de Cristo deveria ter e preocupar-se a partir da edição da “Dei Verbum” com a Sagrada Escritura, a Sagrada Tradição e o Sagrado Magistério. O maior objetivo era difundir a Palavra de Deus em cumprimento ao projeto de Cristo de anunciar o Evangelho a toda a humanidade como narrado em Marcos 16,15.

A partir desta encíclica a Bíblia tornou-se a principal fonte de catequese como na celebração eucarística enfatizando a Liturgia da Palavra com leituras e salmos. Surgiu o apostolado bíblico com movimentos e iniciativas para a leitura, estudo e aprofundamento dos textos divinos. Buscou-se a democratização da Bíblia estimulando o povo a adquirir e a lê-la.

A Teologia que há muito havia negligenciado ou dado pouca importância ao estudo
bíblico encontra no documento um forte pedido de busca ou reencontro com o estudo dos textos sacros tendo como conseqüência a maior criatividade em detrimento a usar alguns versículos como argumento de fé. De forma objetiva e oportuna a “Dei Verbum” gera maior valorização da Teologia enquanto ciência demonstrando como esta pode apoiar a Igreja. Sugere correta interpretação dos livros com prévia oração, pois segundo o texto é por ela que falamos com Deus e pelas escrituras O ouvimos.

O Concílio mostra o zelo pela tradição da Igreja Cristã e exorta o relacionamento dela com os apóstolos sendo seus sucessores. É prepotente ao narrar o envolvimento da Igreja nos aspectos em torno dos Sagrados Livros indo desde as traduções até a hermenêutica adequada delatando a necessidade de contextualização sócio-política-econômica e cultural tanto investigando aquele que escreveu assim o entendendo ou aquele que agora lê e que tenha também esses conceitos formados como fundamental à correta interpretação.

É categórico ao apresentar a Bíblia e todos os seus livros sem exceção como inspiração divina. De forma silenciosa e subjetiva critica a exclusão de livros pelos não-católicos, mas ao mesmo tempo os chamam para uma tradução em colaboração à Igreja.

Revela a intrínseca relação do Antigo com o Novo Testamento não entrando em exemplos comprobatórios das mesmas embora a bíblia é rica neles. Foca a perfeita obra de Deus nos testamentos a partir de homens escolhidos e inspirados por Ele, mas não limitados na integralidade das palavras divinas como que um ditado marcado pela ilibação textual. A palavra de Deus é humanizada assim como Cristo.

Enaltece a Santa Tradição como não poderia deixar de ser.
À mercê de falta de tradição muitas igrejas ou seitas se perdem pelo simples fato de discordância entre seus pares culminando na separação com formação de nova desligada da origem. Herança não deixada pelos apóstolos. Ruim? Será?

A “Dei Verbum” não deixa dúvidas quanto à caminhada da Igreja no tocante à Santa Tradição. Muito se fala sobre o fim do celibato como necessidade imperiosa, segundo alguns, de a Igreja se modernizar. Mas para quê? Não será a modernização eclesial o fim da Santa Mãe Igreja ou, no mínimo, um grande terremoto a desacreditá-la? Em que mais será cobrada de a Igreja se modernizar? Corremos o risco, na verdade grande risco, de buscarmos vestes novas para a Igreja caso se atenda às especulações mundanas atuais e deixa-la nua no futuro. A vulgarização do sagrado é busca infinita do mal. A herança apostólica que carregamos há muito tem sua manjedoura na história de Cristo. Por mais que tente colocar Maria como mulher normal e até inserirem em Jesus uma esposa, para nós Cristãos da Igreja de Cristo, Ele foi também celibatário e será sempre.

Fala-se em “abertura da Igreja”, mas será que isto deve ocorrer? É salutar tentar esta abertura? Em caso de errarmos, será possível “fecha-la”?

Uma grande abertura já ocorreu recentemente com os casais de segunda união quando a Igreja solicita que “sejam exortados a ouvir a Palavra de Deus, a freqüentar o Sacrifício da Missa, a perseverar na oração, a incrementar as obras de caridade e as iniciativas da comunidade em favor da justiça, a educar os filhos na fé cristã, a cultivar o espírito e as obras de penitência para assim implorarem, dia a dia, a graça de Deus, acolhendo-os paternalmente na ocasião do batismo dos filhos (cf. ibid). A devoção para com a Eucaristia poderá ser cultivada mediante a "comunhão espiritual" retamente entendida”. (CDF, Carta aos Bispos da Igreja Católica a respeito da recepção da Comunhão Eucarística por fiéis divorciados, novamente casados, 1994).
Agora desta evolução pastoral autorizar à comunhão eucarística passa-se a exterminar a Tradição e manifestar a solubilidade matrimonial tendo como conseqüência a democratização do divórcio.

A encíclica apresenta uma forma de democratização da leitura bíblica de forma a guiar os passos dos que ousarem no estudo dela. Foge ou pelo menos ensina a fugir do fundamentalismo literato, da memorização ilibada de capítulos e versículos. Pelo contrário, foca até nas traduções o devido cuidado com a fidelidade atestada ou não pelo Santo Magistério da Igreja.

Para os descrentes e caçadores incessantes da razão dentro das Escrituras a encíclica mostra a possibilidade racional ao se conhecer as criaturas. Para aqueles que duvidam da canonicidade dos textos discursando contra a Sagrada Igreja quanto a alterar os originais em hebraico, grego ou aramaico a “Dei Verbum” é enfática a demonstrar a autoridade da Igreja como única guardiã dos Sagrados Livros e principalmente de ser confiada pelos apóstolos de Cristo e de ser as Escrituras construídas a partir de pessoas que conviveram com Jesus ou testemunharam sua vida. De qualquer forma, importante é a confiança depositada por Jesus na Igreja e mesmo se, caso tenha alterado algo, é por força e graça do Espírito Santo intuindo de forma lógica a, segundo a encíclica, tornar o homem perfeito. Na verdade busca-se muito a desacreditar a Sacralidade Eclesial ou tumultua-la. Isto provoca comentários, leva a muitas e enfadonhas discussões, mas a Igreja continua firme na fé e na evangelização como não poderia deixar de ser, pois se assim não acontecer Ela, como esposa de Cristo, o trairia.